玉的道德和精神内涵

细数中汉文化的贵重遗产，个中，玉做为中华绚烂文化中的奇葩，自八千年不断于今，见证了中汉文化孕育和进展的全颠末，我国近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写到，“夫玉之为物虽微，使能即而详焉，则凡民族之所往反，与文化之所递嬗，将皆得因而征之。”

商朝晚期玉龙（安阳市妇好墓出土）

华夏人爱好玉，不只是由于玉的时髦和外表价钱，更要紧的缘故在于其内涵文化和德行属性：玉是正人德性的参照物，玉是中华礼节文化的物资载体，玉是华夏儒学想法的一个展现式样。

八千年来，玉的机能也有一个蜕变的颠末，远在新石器时间，譬喻在红山文化、良渚文化、凌家滩文化、石家河文化里出土的玉器说明，玉器更多地承载着通神与祭奠的机能，与“巫”精密相干——“巫以玉事神”。西周以后，跟着玉器利用的愈加精深而逐步“祛魅”，玉的内涵涵义跟正人的德性和国度的礼法关联在一同。孙庆伟熏陶曾提议，“洞悉周朝的德和正人，则可知玉是周朝合流社会主宰想法的载体和意味物”。从周着手到汉朝，玉德的观点也有一个逐步进展的颠末，东周时间的管子、孔子、荀子，汉朝的许慎都提议了各自的知道。

孔子论玉之十一德

子贡问于孔子曰：“敢问正人，贵玉而贱珉者何也？为玉寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者，正人比德于玉焉。温润而泽，仁也；周密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；白璧微瑕，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精力见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》曰：‘言念正人，温其如玉’，故正人贵之也。”

——《礼记·聘义》

管子论玉之九德

夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光亮，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也。因此人主贵之，藏之为宝，剖认为符瑞，九德出焉。

——《管子·水地》

荀子论玉之七德

夫玉者，正人比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不服，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。

——《荀子·法行》

许慎论玉之五德

玉，石之美者有五德者。滋润以温，仁之方也；鳃理自外，也许知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。

——《说文解字》

商朝晚期美女（安阳市妇好墓出土）

颠末管子、孔子、荀子和许慎关于玉德的形貌，也许看出，玉德的中心，原来是玉的品行化，也许说玉德便是那时“中心价钱观”。华夏社会科学院的汉唐考古学家卢兆荫教师曾谈到玉与德的瓜葛，他说“儒家抉择玉做为其德行观点的载体，主意正人比德于玉，这是玉文化因而在华夏联贯不停的要紧缘故之一。儒家想法是华夏封建文化的主体，因而儒家学派的玉德学说不只是玉文化一定研究的课题，同时也是华夏保守文化的要紧构成部份。”看来，玉德是儒家文化跟玉文化之间的桥梁和纽带，卢教师认为，“由于儒家学派创建了玉德学说，进而玉文化与华夏保守文化合并在一同，两千多年原因久而不衰，这活着界其余古代文化中是绝无唯一的。”华夏事礼节之邦，中汉文化史书长久，以儒家“礼乐”文化为代表的中华保守文化塑造了华夏的轨制、史书，以及华夏人的天性。阐扬中华保守文化为抓手，玉文化是最佳的载体，由于玉石做为一种物资不只承载着物资属性，还承载着我国数千年文化传承的精力属性，是华夏人德性、中华礼节的要紧物资载体。

认为玉文化活着界文化中唯一无二尚有费孝通教师，费老在《华夏古代玉器和保守文化》开篇指出：“在纷纷的、独具特点的华夏文化中，我料到了华夏古代的玉器。玉器在华夏的史书上曾经据有很要紧的身分，这类表象是西方所没有的，或许说是很有数的。”更为要紧的是，费老一样把提到了玉与德的瓜葛，“玉器不只是

董仲舒《春秋繁露》中说:“玉润而不污,至清也,故正人比之于玉。玉有缺点必见于外,故正人不隐所短。”

社会身分的意味，并且还呈现了华夏保守的德行准则、价钱观点。华夏人付与玉器特有的机能和观点，集结呈此刻儒家所倡导的以玉比德，即予以玉器以温润、和睦、纯洁、顽强和执意等德行；提议玉有仁、义、智、勇、洁等很多良习，有所谓五德、七德、九德之说。使成全为纯洁的德行、和睦的人际瓜葛和执意的民族时令等美妙的品行与事物的意味。”从费老的语言中也许得悉，玉伴有着中汉文化的滥觞和进展，同时文字的孕育和士医生全体都跟玉有着精密关联，印证着“古之正人必佩玉”“正人无端玉不去身”。

费孝通教师近90岁高龄时高瞻卓见地提议了竖立“玉器”与“中汉文化”的瓜葛，由于这触及到中汉文化的进展题目，费老以至把这个话题激昂到“咱们民族死活死活的大事”的高度：“我提议文化自发，要懂得自身文化的前因后果，咱们的文化是何如来的，颠末那些曲折，又将向何处去。这不只单是咱们国度和民族文化的大题目，也是全寰宇每个国度和民族文化联合的大题目。”

西周玉组佩（山西曲沃县晋侯坟场出土）

和田玉文化是新疆“文化润疆”的有用抓手，主题第三次新疆劳动商谈会提议“文化润疆”工程，和田玉与“润”有着自然内涵瓜葛，玉石产改过疆，却在华夏着花终于，这是中华民族统全豹融、联合繁华确实凿左证,也是我国西部和华夏区域几千年来文化和物资相易的最有力证实，和田玉文化是华夏各族群众联合发明的、多元一体、合并盛开的非常文化式样,也是最具备区域性的新疆特点文化之一。

新疆盛产和田玉，玉石是新疆的名片，是“金字牌号”，更是中汉文化的物资载

体。玉文化是我国优异保守文化里的菁华，和田玉几千年承载着华夏人的德行精力，阐扬玉德中真善美的德行，“以玉润疆”，固结新疆各族群众对中汉文化的认可。

商朝晚期玉凤（安阳市妇好墓出土）

文Article王宇WangYu

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