当你的精神状态特别宁静的时候，你才能够体

导读：道德经第二十三章云：孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

实际上人处于“若有若无”的状态，心很宁静，这种若有若无的体会太微妙了。大家要特别重视“若有若无”这四个字儿。为什么呢？因为中医看很多问题都是若有若无。

咱们中医看病有望、闻、问、切。比如望诊，有经验的大夫看见病人从这个门口一进来，这个大夫就“若有若无”的望了他一眼。然后病人脸上那种“若有若无”的那种气色就进入这个大夫的脑海。没有哪个有经验的大夫是使劲盯着病人脸看的。也没有哪个医生是盯着病人脸上看这个地方是什么颜色，那个地方是什么颜色，然后再研究一下，回头拿个色谱仪再分析一下，没有这事儿。中医望诊就是那么一眼，是很不经意的一眼，而且还不是特别注意的一眼，就是很不经意的瞄了他一眼。因为病人脸上所有的问题都会显现在脸上，病人的气色就可以全都看出来了。什么叫气色呢？气这个东西不好看。色，你可以用色谱仪去分析。

脸上的气，怎么看呢？就是“若有若无”四个字儿。所以说诊脉也是“若有若无”，你如果死乞白赖的拿手指头去感觉，你是感觉不出来的，所以没有水平、没经验的人才这样去干。

中医四诊都是“若有若无”，包括我们中医思维也是这样，若有若无。你去感受一个人也是若有若无，如果你死乞白赖的去感受这人五心烦热，认为这人一定是阴虚火旺，那你就完了，你这种思维方式就死了，所以我教很多同学们，我就很费劲，因为他们就感觉不出什么叫“若有若无”！如果老是那么特别死，死心眼儿的去体会，你最后就会变成一根儿筋了，等你变成一根筋，中医也就彻底学不会了，所以中医大夫绝对不能是一根筋，他的脑子得特别活，得“惚兮恍兮”，得有这种类似的境界，你才能体会到人体的很多奥秘。如果你死乞白赖的盯着看，最后你什么也看不见，你还不如去学解剖去。你去解刨死人，可以盯着看，怎么看都行。但是人是活的，是有活力的，他身上有各种各样的能量和各种各样的场，你不“若有若无”，你怎么去体察？所以说了半天，“若有若无”其实就是用你的神意。

当你的精神状态特别宁静的时候，你才能够体会出生命是怎么回事。如果你非常躁动的话，那你根本体会不出来。如果你心浮气躁，你还怎么体会？为什么现在很多人学中医那么费劲？因为你浮躁啊。包括我们中医药大学的同学们，很多人都很浮躁，恨不得今天学了中医，明天就能发大财，那你还怎么能学会？你如果想学会中医，你得先做好思想准备，就是要坐二十年冷板凳的思想准备。您先做好这种准备，您再开始学中医，我觉得你很快就能学会，你越是着急，你越是学不会。

很少有人这样想，我干脆就准备做二十年冷的板凳，我就受二十年的苦，这样的人现在恐怕没有。如果你跟他这样说，就可能把他吓坏了。你看那些成功的老师们，你看人家是坐了多少年的冷板凳啊？人家是下了好多年的苦工，才有今天的成就。所以你不沉潜下来，中医这门学问，你还能学会吗？

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