最难读懂的俄罗斯,东正教主导了民族的精神

俄罗斯这个民族，给人的感觉是极端的情绪化，他们的性格，几乎包涵了我们能想到的所有的对立面，总是左右摇摆，缺少稳定性。俄罗斯人既强悍又脆弱，既开放又保守，既直率又忧郁，既粗糙又精细，既懒散又勤奋，既霸道又恭顺，既蛮横又虔诚，既暴躁又耐性。俄罗斯是一个宗教感很强的一个国家，在漫长的历史进程中，国民的宗教信仰一直主导着俄罗斯人的精神世界，宗教与俄罗斯的社会进步，民间习俗融为一体，密不可分。直到公元10世纪，俄罗斯人都信奉原始自然宗教，由于俄罗斯社会相对欧洲和亚洲一些国家，生产力发展落后，文明程度也很落后，俄罗斯人不能正确地解释各种自然现象，他们相信，是威力无穷的神无处不在，一直主宰者人类的生存。

俄罗斯西北面森林茂密，野生动物种类繁多。自古以来，这里就存在着狩猎捕鱼人群，他们敬畏这些动物。俄罗斯人最信奉熊，他们相信，熊一定是“神”，是“森林之主”，是其他动物的“祖先”，也是俄罗斯人的“亲戚”。熊可以死而复生，能给人类带来幸福或灾难。所以，人们对熊有一种特殊的崇拜心理，把熊当作“神”一样来供奉。俄罗斯人认为树也是神，它神通广大，能帮助人类排忧解难，指点迷津，能给人类带来幸福。北冰洋的冷空气总是让俄罗斯的冬天特别漫长，又特别寒冷，俄罗斯人相信这是神的力量，在让他们受苦受难，惩罚他们的罪孽。但俄罗斯人相信，神对于虔诚的信徒会网开一面，会有一种力量，让春天早日来临。

时间来到了年，基辅罗斯的弗拉基米尔大公为了巩固自己的统治，权衡利弊后，弗拉基米尔大公决定皈依东正教，下令基辅罗斯臣民都要接受基督教的洗礼。从此，东正教成了俄罗斯的国教。弗拉基米尔大公为什么选择东正教呢？是源于地理因素的影响，对于俄罗斯，正是地理环境促使他们选择了东正教。俄罗斯要想发展，西北部森林和沼泽在当时是没有多大价值的，而且，还对俄罗斯的发展造成了一定的阻碍。所以俄罗斯只有向东南方的开阔地带去发展，正因为如此，俄罗斯就跟在南方的拜占庭接触多了起来。

10世纪时，拜占廷处于帝国最强盛时期，军事实力强悍，在弗拉基米尔大公看来，东正教是最符合古俄罗斯人特性的。在东正教被确定为了国教之后，俄罗斯人便逐渐的习惯和接受了东正教的思想和教义，俄罗斯人虽然皈依了一神教，但过去的多神教观念并未彻底消失，而是将部分多神教观念融入到了东正教之中，使得东正教具有了自己的民族特色。随着东正教在俄罗斯领土的传播和发展，促进了俄罗斯民族的统一和国家的形成，加速了俄罗斯的封建制进程，俄罗斯人的民族文化也迅速发展。东正教思想逐渐渗透到了俄罗斯人的政治、经济、文化各个层面，也对家庭及个人生活产生影响。东正教不仅与国家融为一体，而且与人的精神融为一体。东正教的博爱、宽恕及隐忍的教义，国家专制制度的压迫，让俄罗斯人越来越温顺，内心越发善良了，越来越遵循“对一切都感谢”，“不以暴力抗恶”等思想意识。又因为俄罗斯人缺乏理性，容易陷入一种近似于病态的献身狂热中。时而表现出英勇豪迈，时而现出凶狠残酷，而这些都来自于对东正教的狂热。东正教向教徒宣扬苦行主义，宣扬自我牺牲，宣扬群体意识，用唯心主义思想控制人们的头脑。因而，俄罗斯人就具有了自我牺牲精神，具有了集体主义精神，越来越认可国家至上，为了国家利益，他们可以牺牲个人利益，乃至生命，这是一种宗教狂热性质的爱国主义。

东正教对俄罗斯民族性格影响很大。东正教带来的向心力，让俄罗斯民族产生了强大的凝聚力。尽管俄罗斯的自然环境非常恶劣，历史环境苦难深重，但俄罗斯民族能勇敢面对，东正教成为俄罗斯民族共同的心灵家园。基督教的弥赛亚精神，给了俄罗斯民族超出寻常的拯救感，他们因此产生了强烈的救世使命感，可以随时随地跟邪恶与黑暗挑战。俄罗斯人认为他们是一个肩负着上帝赋予特殊使命的伟大民族，为此，让他们对民族和国家产生深刻的使命感和责任感，这是其他民族文化鲜有的个性特。这种使命感和责任感首先表现在对国家道路和前途的关心上，表现在对俄罗斯民族命运的关心上，使俄罗斯人普遍具有忧国忧民的思想。这种使命感和责任感还表现在俄罗斯人的爱国主义情怀，俄罗斯人的爱国主义思想远比其他欧洲国家民众强烈。这种使命感和责任感也表现在俄罗斯文化上的自省自责上，俄罗斯民族的自我批判和自我否定，促进了全民族的思考和探索，能够及时纠正错误。

俄罗斯人的救世使命带有明显的宗教色彩，俄罗斯民族认为他们是上帝精选出来的民族，肩负着拯救其他民族的使命。“第三罗马”这一说法是俄罗斯人在15世纪时提出的。伊凡三世认为自他是罗马帝国和拜占庭帝国的继承者，莫斯科是东正教新的中心，这种认识深刻地影响了后来的历任沙皇，俄罗斯成为了救世主，他们有使命去征服、去侵略、去扩张，而征服、侵略、扩张，都是为了完成救世使命。这种救世观使俄罗斯人时常用大国沙文主义来解决国际上的政治问题，为此，他们还找到了所谓的合情合理，做起来心安理得，没有任何道德上的牵绊。

还有，受东正教的怜悯教义的影响，俄罗斯民族更多的是对不幸的人、甚至是罪犯都充满怜悯。东正教不特别注重原罪，而重视忏悔或经受苦难洗清罪责，犯罪的人可以通过救赎获得上帝的宽恕。东正教教徒相信，人人皆有罪，只有上帝才是无罪的；人人都要忏悔，让有罪的灵魂变得干净。而东正教的神秘色彩让俄罗斯人形成了对苦难和死亡的独特态度，教徒面对苦难和死亡时，可以通过向上帝倾诉得到应有的慰藉，达到对苦难的容忍和顺从。禁欲主义的教义让教徒抛弃物质欲望和贪念，去追求精神上的和灵魂上的愉悦，对于饱受自然之苦、政治之苦和民族之苦的俄罗斯人来说，是一种强而有力的精神支撑。最后，在弥赛亚精神和“第三罗马”学说的基础上，俄罗斯产生了“三位一体”的政治思想，将东正教，专制制度和人民性结合在一起。俄罗斯“三位一体”政教合一的政治制度一直延续到年发生的“十月革命”。