书院文化与保定精神

□汪瑞卿

“保卫大都，安定天下”，古城保定历经千年而越发蓬勃，厚重历史与崭新时代碰撞，凝结为“崇信重义、尚和争先、开放包容、创新实干”的新时代保定精神。这既是城市辉煌的文脉底蕴，也是打造现代化品质生活之城的精神支撑。保定书院文化肇始于唐代，经宋、元，兴盛于明、清，清代时不仅书院数量冠绝河北，更是有莲池书院与岳麓书院齐名南北称雄，数千年来，书院文化传承的人文精神及精神蕴蓄，如涓涓细流融入保定人民血脉，滋养着城市文明。书院文化与保定精神两者内核相通、一脉相承，在相互浸润中融为一体。

崇信重义，风骨不变。崇信重义是保定人民的优良传统，也是书院教育的价值追求。古代书院是特有的教育机构，以德育为教育的核心，更加注重人的品行培育。作为讲学、研学之所，书院讲师多为儒学集大成者，通过讲学论道、质疑辩难和会讲等形式，对儒家经典进行阐释，达到道德教育的目的。如张子书院，由北宋理学创立者之一张载建立，为其讲学之所；如二程书院，由宋明理学奠基人程颢和程颐创办讲学；如莲池书院，清代时主要课程为《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等儒家经典，汪师韩、章学诚、黄彭年、吴汝纶等宗师大家曾在此讲学。传统儒家伦理思想的核心理念是“五常”，即“仁、义、礼、智、信”，儒家以此为做人的基本道德准则。书院通过讲学，将崇信重义的道德品质镌刻进保定人的灵魂之内、展现于方寸之间，体现着一方水土的精神品格和文化渊源，塑造着保定人的风骨。

尚和争先，品质不改。尚和争先是保定人民的优秀精神品质，也是书院教育中的灵魂。“尚和”文化源远流长，在儒家思想中，所谓“和”，包括人与自然之和谐、人与人之和睦、国与国之和平。孔子曰“多识于鸟兽草木之名”，道出的是人与自然的和谐；《尚书》讲“协和万邦”、《周易》讲“天下和平”，道出的是国与国的和平；张载主张“民，吾同胞”，道出的是人与人的和睦。书院教育把“中”“和”的思想作为核心价值观，通过“宣讲教化，敦励风俗”，搭建起从个人到家庭乃至社会稳固的“尚和”组织构架。“争先”，敢为天下先的尚勇精神孕育于保定自强不息的基因之中，也是儒家的“天下”理想主义责任观的现代表达。书院培育的是“齐家、治国、平天下”的有担当之人，孔子讲“当仁，不让于师”，孟子讲“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，张载讲“为往圣继绝学，为万世开太平”，无不深藏担当向前的霸气、奋勇争先的豪气，也影响着世代保定人民形成了“敢为天下先、追求卓越、永争第一”的精神品质。

开放包容，风貌不减。开放包容是保定人民“大城”姿态的体现，也是书院教育的独特风格。书院收纳学生来源不受限制，不局限于门第出身，同时，在财政、教学上也保持一定的独立性，讲学论道形式灵活。如涿州窦禹钧书院，招收的学生来自各行各业，不问生源来历、出身门第，不拒贫困孤寒。范仲淹所著《窦谏议录》中记载：窦禹钧“于宅南搆一书院四十间，聚书数千卷，礼文行之儒，延置师席。凡四方孤寒之士贫无供须者，公咸为出之，无问识与不识。”可见，从书院制度到学术自由，书院建立即蕴含开放包容的精神，延续至今，成为对保定自古有之的“大城”底气和“大城”姿态的文化诠释。

创新实干，追求不渝。创新实干是保定人民乐观肯干的真实写照，也是书院文化的生动注脚。创新实干是新时代的主旋律，根植于“求新”“先行”的书院文化，滋长于保定人民乐观积极的生活实践中。从文化层面看，《礼记》中“苟日新，日日新，又日新”说的是求新，《周易》中“穷则变，变则通，通则久”说的是求变，《论语》中“先行其言而后从之”“君子欲讷于言而敏于行”强调的是做事的重要性等等，不胜枚举。从发展脉络看，书院的建立就代表着一种制度上的创新，是为寒门士子开辟读书进阶道路的壮举，目的是培养出有用、实干的国家栋梁、俊杰豪士。同时，书院一直致力于适应时代需求而变革不止，如清末西学对传统教育影响日深，莲池书院开启了以开设大量西学课程、改变考试制度、招收留学生等为内容的“通达时变”的近代化变革。

保定书院文化印证了保定精神的品质内涵，保定精神充实了保定书院文化的时代表达。文化是历史积淀的馈赠，精神是引领前进的灯塔。我们要以新时代保定精神为指引，在变革中赓续传统，在发展中把握主动，为打造京津冀世界级城市群中的现代化品质生活之城凝聚更大合力、作出更大贡献。

（作者单位：保定市政府研究室）

作者/来源：保定日报

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