精神科医生看红楼连载五赵姨娘神鬼附

　　有关“神鬼附体”的传说，人们可能都不陌生。在电影、戏剧、文学作品和街头巷尾的闲谈中，以此为题材者并不少见。蒲松龄在十六卷的《聊斋志异》中，写了几百个好鬼、恶煞、狐仙、五通之类的神鬼故事，书中关于神鬼附体现象的描述，多得不胜枚举。在《红楼》中，也有好几段描写。

其中，写得较为详细的是第回，“活冤孽妙姑遭大劫，死雠仇赵妾赴冥曹”，活灵活现地介绍了赵姨娘临终前“神鬼附体”的表现。书中那一段是这样写的：岂知赵姨娘满嘴白沫，眼睛直竖，把舌头吐出，反把家人吓了一跳，贾环过来乱嚷。赵姨娘醒来说道：“我是不回去的！跟着老太太回南去”！众人道：“老太太哪用你跟呢？”赵姨娘道：“我跟了一辈子老太太，大老爷还不依，弄神弄鬼的来算计我！我想，仗着马道婆出出我的气，银子白花了好些，也没有弄死了一个。如今我回去了，又不知谁来算计我！”

这一段，可以分成四个部分。第一部分是“满嘴白沫，眼睛直竖，把舌头吐出”，这是说赵姨娘已经有“吊死鬼”——鸳鸯附体了。

第二部分是：“我是不回去的，跟着老太太回南去，”以及“我跟了一辈子老太太，大老爷还不依，弄神弄鬼的来算计我”，这一番话，也是鸳鸯的口吻。说的是贾母死后，鸳鸯投环自尽，以及贾赦想收鸳鸯做小老婆，遭到拒绝，以后千方百计为难鸳鸯的事。这是已死的鸳鸯借着赵姨娘的口说话了。

第三部分，是“我想，仗着马道婆出出我的气，银子白花了好些，也没有弄死了一个”，这时赵姨娘又回复了自己的身份，以她自己的口，讲出了她曾想仗着马道婆，用魇魔法害死宝玉和凤姐。用通俗的话来说，是“鬼走了”。

最后一个部分，“如今我回去了，又不知谁来算计我”，则又是鸳鸯的口吻，似乎鬼又“附”在身上了。

“神鬼附体”，在精神科中称为“人格转换”，他们感到自己变成了另一个人、另一个鬼或者神。这时，他们从自己原来的人格，变成了另一个人或鬼的人格，以另一个人或鬼的身份说话或办事，“自己”已不能作主。

世界上，根本就没有什么鬼和神，那么神鬼怎么会“附到”人的身上去呢？这种心理现象，到底应该如何解释。我们说，从病理心理学分析，“神鬼附体”是一种“自我暗示”。所谓“疑神疑鬼”，“疑心生暗鬼”，就是说这类现象是从自己的怀疑，即自己的现象开始的。然而，要产生这样的怀疑，需要一定的土壤和气候。

这场“神鬼附体”发生的时间很特殊的。宝玉发疯、黛玉归天、贾府被抄、迎春夭折、太君去世、深夜被盗，这一系列的祸事接二连三地发生；宁荣二府已经开始树倒猢狲散，走的走，死的死，逃的逃；在这个封建大家庭将要彻底崩溃的前夕，人心惶惶，各自寻找自己的出路，连“显赫一时”的王熙凤，也要向一个村妪刘老老托起“孤”来。在这风雨飘摇，大厦将倾之际，赵姨娘也在思考着自己的前途。但是，有面子的头等主子，都已经是“泥菩萨过江”，自身难保，还有谁来关心这位没用的“二等主子”？赵姨娘在灵堂，哭得昏了过去，她伤心的不是已故的贾母，而是她自己。此时此刻，联想到不久前死去的鸳鸯女，也完全是可以想象的。

这场发作，发生于贾母停柩的铁槛寺。大家都知道寺庙教堂的环境，最易令人产生带宗教色彩的幻想。庄严肃穆的大殿，高大宏伟的菩萨，青面獠牙的判官恶煞，华盖宝幡，钟鼓磐钹，这一切宗教的象征，即使对不信教的人，也有一定的心理影响。赵姨娘在此时此地，产生“神鬼显灵，因果报应”的幻想，也是很自然的。而发生“神鬼附体”的最重要的一点，是赵姨娘本人的心理特点。她相信迷信，容易接受暗示。贾府中的男男女女，信神信佛的不在少数，经常烧香拜佛，占卜求卦，做佛事，斋祖宗，祭天神。僧尼道婆经常上门，大观园还养了一批小尼姑。其中赵姨娘是信得较厉害的一个，她相信马道婆确能使法害人，为此拿出了不少私房钱。相信迷信，与“神鬼附体”的发生有密切关系。

言归正传，一个相信有神有鬼的赵姨娘，当时的心境是沮丧失望，感到前途岌岌可危，在一个肃穆凄凉、宗教气氛特别强烈的环境中，通过自我暗示的心理机制，便产生了“神鬼附体”的现象。

在精神科，“神鬼附体”最多见于癔症。但是原先有癔症性格特征的人，即使得了其它类型的精神病，也可以发生这种症状。另外，有些人有大脑或躯体的严重病变，大脑皮层功能的减弱，也可导致暗示性的增高，从而发生这类情况，赵姨娘的情况便属于后一种。她愈来愈重，竟然眼睛突出，嘴里鲜血直流，一时死去，隔了些时又回过来，到了第二天，便突然死亡。这就难以用癔症来解释了。真正的癔症是决不可能因发作致死的。有些人把这类表现称为“症状性癔症”，因为他们的发作表现象癔症，而实际上这类发作只是另一种躯体疾病的症状之一。

图片源自87年电视剧版《红楼梦》

绿丝带经授权推出著名临床精神病学、老年精神病学和社会精神病学专家张明园教授的著作《精神科医生看“红楼”》系列作品，陆续进行







































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