慎终追远的精神内涵

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问：对于临终存眷和过世后的祭祀，目前不少人分外垂青方式，一些坟场以至比人的住宅还贵，很挥霍社会资本。对于这个题目，能不能从人文和可连接进展方面给些指点，让我少一些纠结？答：对于坟场的事，中公有认真风水的保守，也注重对前代的祭祀，以为这是教养群众的方法之一，所谓“慎终追远，民德归厚矣”。对于如此的习俗，关键是了解到个中的精力内在，而不是只做表面文章，也不要过度挥霍。

从佛法来讲，更垂青的是安稳存眷和临终领导。

安稳存眷重要在断定这一疾病已没有诊疗意义，且病人不肯接管营救方法后染指。对某些性命走到止境的患者来讲，创伤性营救与其说在陆续性命，不如说是让人受尽熬煎。

以是目前不少国度和区域都在倡导安稳存眷，当医学诊疗失效时，对病人实行心境诱导，使他能僻静地、有筹办大地对升天，是更重大的。

而临终领导重要在升天先后实行。

佛法把人的性命分为四个阶段，一是诞生的时日，即生有；二是诞生到升天的阶段，即本有；三是升天的时日，即死有；四是死后到下一期性命涌现前，即中有，也叫中阴身。中有就像咱们曾经完成一份处事，还没找到新处事之间的阶段，是这平生和下平生的过渡时间。

佛法以为，当一个体要离开宇宙时，带着甚么样的心离开分外重大。在某种水平上，会决意他的将往返处。

以是佛法分外垂青临终领导，一方面临亡者加以领导，一方面仰仗群众共通念经的力气，协助亡者提起正念，心向敞亮，企求佛力加持。囊括逝世后的四十九天内，也要多为亡者做一些功德，这些好事将影响到他们的将往返处。

比拟之下，这类对亡者的协助会更直接，更蓄志义。

对于怎样面临升天的题目，儒家思维相对较量薄弱，以是在华夏保守文明和习俗中，众人对这个题目也不太

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