生命的真相连载绿色生命常识04

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第一章:天地

其小无内尘中尘,其大无外天上天。

曾经有道天人应,而今失德笑神仙。

04.天有道,宇宙有精神

人有一个躯体,还有一个灵魂,借以支配这个躯体。躯体完整而知觉无存的人,叫植物人,算不得鲜活的生命。

不啻动物有灵魂,植物也有灵魂。前沿生物科学证明,植物不但有感情,还有思想,甚至有超乎寻常的预感。

纵是现代科学认定的无机物,比如沙尘、花岗石等,在先知那里,从另一个时空看来,依旧是活灵活现的生命体,有其完整的大脑形式,以及清醒而系统的意识。

“万物有灵”的意思是说,万事万物都有自己的灵魂或精神,都是自成一体的生命,都像人一样,不仅自身流转不息,也在与他者持续互动,还有独立的探索、判断能力。

具体而微的事物如此,巨大无比的事物同样如此。不管人与科学对万物的当前认识如何,万物各有各的灵,各有各的道,又被至高至洪的宇宙精神一以贯穿。宇宙中有层层的天地,每一层天地都是一重相对独立的时空。从人的角度去看三维世界以外的任何时空,它们都是天,都是宇宙中较之地球更高级的存在。

东方古人有天、地、人“三才”之说。天有天道,地有地道,人有人道,又都统摄于天道。不同的人有不同的灵,不同的天有不同的道。然而,宇宙有整体,整体宇宙的精神或特性,当是无上的道,当是贯穿所有天地的道,当从根本上决定了层层天地的标准或规律。

老子云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”那么,“道”也必是众生与万物的源泉。反之,众生与万物无论如何演变,它们既是“道”的产物,必定自蕴天道或宇宙精神在其中。佛家也说,人人皆有佛性,万物皆有佛性。其“佛性”所指,便当是佛所认识的宇宙精神。

如果问:宇宙的精神是什么?孟子云:“性本善。”荀子云:“性本恶。”善与恶的区别,正好应对了佛法中的佛性与魔性。别样的关于宇宙精神的概括,在孔子那里是“仁”,在老子那里是“真”,在耶稣那里是“爱”。因为“仁”中有“恕”、“真”中有“德”、“爱”中有“忍”,故而先知们的种种称谓,可用“慈悲”来统一。

天以“慈悲”待万物,宇宙的规律也以“慈悲”为特征。“慈悲”延展开去,儒家便提出“仁义礼智信”的入世的做人准则,道家便提出“说真话、做真事、修真养性、返本归真”的出世的修习途径,佛家便提出“戒除人欲、定住本心、开慧开悟”的修佛的不二法门,耶稣便提出“心怀大忍、恶则忏悔、悔而能改”的回归天国的正途。

倘若正教中的说法仍然有些混沌,我们则可将天道或宇宙精神,简化为人之所以为人的标准:真诚、善良与中和。同化这个标准,人就顺应了天道;违背这个标准,人就远离了宇宙精神。

坚信天有道、宇宙有精神,人就不会迷失在滚滚红尘之中,也就不会自行毁坏生命的根基与悟性。

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