国际精神分析学会论文佛洛伊德的群体心

第六章“延伸的问题与工作方针”，指出与领导者的联结比个体间的联结更具决定性，以及第二种领导者形式，即领导人物可被一个想法或抽象概念取代。任何持续了一段时间的两人情感关系中，必定有厌恶和敌意感受的沉淀，只是因为潜抑而无从察觉。但又是什么让这样的机制运作？

第七章“认同”显示答案是：不带性成分的客体贯注，或是向典范认同。认同与伊底帕斯情结有关，男孩对母亲的客体贯注，不同于对父亲的典范认同。认同父亲和与父亲有关的客体选择，二者渐渐达到共存状态，“前者，父亲是男孩想要成为（be)的对象，在后者，父亲是他想要拥有（have)的”。认同渴望给主体的自我一个相似于某人自我的形式，做为“典范”。认同是对客体最原始的情感联结，取代原欲的客体关系，借着将客体内摄到自我，只要发觉与某人有相似处便可发生认同，而性驱力并未导向此人。男性同性恋的起源便存在这样的历程。在青春期，年轻男子未以另一个性客体取代母亲，而是认同她并寻找可取代他自我的客体，藉此投以他从母亲那边经验过的爱与关怀。第二个例子是忧郁(melancholia)，以自我的贬低、自我苛求以及自责为特征。自我被分为二，其中掌管内摄失落客体的自我，成为另一部分自我的暴怒对象。自我中发展的机制（agency)也准备加入与自我的冲突：“我们称此机制为‘自我理想’，功能有自我观察、道德良知、监视梦境，以及对潜抑造成主要的影响”。不久后，佛洛伊德（)在《自我与本我》中区分所谓的自我理想与超我，自我理想渴望符合父母的期待，超我则是设下禁令并威胁要惩罚违抗。注释中概略提到模仿与认同的区别，但可惜没有更完整的讨论。

因此认同是群体的原欲组织所不可或缺的。

第八章“恋爱与催眠状态”探讨客体与自我间另一种关系形式。儿童原初的性驱力经过压抑，使它们的“目的受到抑制”，此后虽然情感（affect)支配着肉欲感官（sensuality)，但后者仍秘密存在着。“相对于纯粹感官欲望（sensualdesire)，一个人爱（love)的深度，可藉由衡量爱慕（affection)中目的受抑制的本能（驱力）所占的比例而得知”。恋爱状态的特征之一是性的高估（sexualovervaluation)，因为自我的自恋被投射到爱侣身上。自我藉由它所“内摄”的客体特性来丰富其本身，这便产生一个问题：被客体取代的是自我或是自我理想？催眠类似于恋爱状态，是因为涉及着迷与服从：“催眠者进入自我理想的位置”，相似处在于催眠关系也是两个人形成的群体，差异处则是催眠关系直接排除了性欲倾向。这个模拟证实了领导者的原初角色，他“将群体催眠”。至此，佛洛伊德便可提出群体心理结构的基本公式：“这种原初群体由许多个体所组成，他们将同一位客体摆放在他们自我理想的位置上，接着相互认同彼此的自我”。

在第九章，佛洛伊德挑战Trotter“群居本能（herdinstinct)”的概念。

第十章“群体与原初部族”，回到佛洛伊德（)《图腾与禁忌》的神话当中，源头可追溯至达尔文（)的假定，他主张人类社会的最初形式，是受一强壮男性专横统治的部族。群体被认为是原初部族的重现，因此，群体心理学即是最古老的人类心理学，个体心理学只是从其中的部分再发展出来的产物：“原初父亲是群体的理想，处于自我理想的位置上支配自我”。

第十一章描述“自我中的不同层级”。自我理想对自我的专制，引起自我的反动（egoreaction)，因而周期性地违犯禁制，就像古罗马的农神节狂欢（Saturnalia)与嘉年华会一样。自我与自我理想间的紧张关系造成情绪摆荡，极端的例证是忧郁与狂躁。自我与自我理想在狂躁者身上结合在一起，产生胜利感和自我满足，丝毫不受自我苛求打扰。群体的原欲结构退行到一个未达区分的阶段，一方面是自我与自我理想间没有区分，另一方面，两种后来的联结形式，亦即认同以及将客体内置到自我理想位置，它们之间的区分亦不复存在。

佛洛伊德在往后的著作中，似乎未再回到群体心理学的主题。此外，他也未区分大群体与小群体的差异。佛洛伊德年的文章，并未激发任何其他作者在同一主题上的灵感，直到二十年后KurtLewin才提出群体动力的概念。但是，现今读者一定希望除了教会信徒与军队士兵这两个著名的例子之外，还有第三个补充，那就是政党与其好战份子，当然也包括革命党的心理。这第三种群体想必与教会和军队共享某些特性，而检视政党与另外两种群体之间的差别，也会相当有趣。政党承诺带给民众快乐，一如教会许诺死后天堂喜乐的远景；军队的存在提供政党革命行动必要的支持，但同时也是对政党的反革命威胁。

关于精神机制（psychicagencies)，佛洛伊德后来将早期意识、前意识、潜意识（属于精神特质而非机制）的区分，转为更宽广的机制区分，分成自我、本我、超我与自我理想(egoideal)。某些作者认为应该加上理想自我（idealego)，后来证实这个新分类，有利于检视环绕一理想的自我（idealego)组成的小群体之精神结构，不同于佛洛伊德关切的环绕自我理想（egoideal)而形成之大群体。事实上，精神分析研究与实务转而研究小型群体，不再只针对大型集体组织，而有了提升。MelanieKlein的英国追随者ElliottJaques()的机构研究则是一个例外，他指出工业的组织与规范，是对抗忧郁和被迫害焦虑的防卫机制，其对精神功能的重要性早已由Klein所强调。尽管W.R.Bion只进行数年的群体活动，却有最具原创性的贡献，而后他专注于精神病病患的个别治疗。

虽然不同作者在概念与技巧上存有差异，但小型精神分析群体的基本特性，包括十人左右的参与者，他们先前不认识彼此，被要求彼此自由对话。这样的群体带有心理治疗或训练的动机。带领的分析师诠释群体的情感、紧张、冲突以及个别潜在的幻想与阻抗等。

佛洛伊德以降（1):

BION的“基本假设（BASICASSUMPTION)”

在第二次世界大战期间，Bion()将个别分析治疗的规则，转而应用到军方精神病院，他负责四百人的群体，他们缺乏纪律且散漫，但无法以个别方式给予治疗。他将这些人的态度视为集体的抗拒，并决定仅用谈话的方式进行沟通。他设下等同于个别精神分析的规则：所有人被分成小组；每组进行不同的活动；每个人可以自由成立或加入小组；只要先知会护理人员，他们便可以从群体活动中离开去上厕所；而且每日中午举行阅兵或全体集会以检视状况。对这个社群而言，自由参与小组活动就像被分析者承诺进行自由联想；集体集会则与出席治疗的义务相似；最后，邀请讲出所想与所感受的（即幻想、情感和移情的表达）展现于每日集会的安排，让医师对历程中群体经验的意义做出恰当诠释。这个前导实验的成功（此社群很快就能自行运作，极力组织小组活动来提升个人自尊，因此让这些不适任的士兵更快回到岗位上），带动了许多精神病院以群体活动做为疗法的尝试（社会疗法）(sociotherapy)。

战后，Bion采用群体心理治疗为退役军人和先前战俘进行复健，促进他们回归生活常轨。他认为必须放下先入为主的想法，才能接近潜意识，因此发明了新的概念语言。首先，他区分小群体中的两种功能层次，第一种是工作群体（workgroup)，与意识层面的自我有关并且考虑现实，这种群体会追求目标并分析困难。第二种则是较难触及的潜意识“基本假设”（basicassumption)层次，会瘫痪工作群体或蛰伏于其下，代表群体的原始经验。他区分了三种基本假设：依赖、战-逃（fight-flight)，以及盼望弥赛亚式解救的配对，这显然与佛洛伊德文中所研究的三种心理群体相当一致：依赖是教会的基础，战-逃是军队的准则，而配对与家庭则是儿童的性欲和盼望之具体展现。

Bion并未详述“基本假设”的本质与起源，我认为这样的群体历程等同于个人精神历程中的梦。在我看来，“基本假设”相当于梦的隐性内容，而群体中的集体联想则是显性内容，因此诠释的开展，应该从个别成员陈述的幻想开始，到所有成员共有的“基本假设”。在某段时期中，“基本假设”会是一种“倾向”，例如：倾向期待从领导者那里获得所有事物，如食物、知识、常规，这些倾向可能来自婴儿期，甚至是天生的。跟幻想不同，它们并非驱力的衍生物，而是与他人情感关系的展现，进而提升为行为模式。我认为这三个基本假设依循三种人类关系的方向发展：依赖跟儿童和其父母的关系有关，后来演变为与一般成人的关系；战一逃是对敌人或竞争对手的反应，跟儿童与手足、同学或同辈的关系有关；最后，配对是儿童与双亲伴侣（parentalcouple)的关系基础——期望或厌弃父母的彼此爱恋、预期弟妹的出生、敏感于父母间的情感表达等。配对的“基本假设”，在于群体成员对他们当中产生了情侣感到惊讶，伴随着预期婴孩、构想或作品诞生的“弥赛亚”式期望（根据Bion的想法）。

佛洛伊德以降（2):精神分析群体、精神分析取向家庭治疗、群体错觉与群体历程

精神分析群体

在第二次世界大战前，S.H.Foulkes()在英国的经验与构想，便是所谓群体精神分析的开路先锋。他的两项主要贡献是提出群体成员间潜意识“共鸣（resonance)”的概念，以及主张群体现象应在“此时此刻”（here-and-now)中被理解，这项建议被伦敦TavistockClinic的JohnRickman奉为规臬。以此为基础，Ezriel()界定了全然精神分析的群体形式：八位成员每周二至三次与一位分析师会面一小时。自由联想是基本原则：群体成员要尽可能自发地谈论心中念头。第二个规则与群体存在的事实有关，倘若成员在治疗以外的时间会面，他们必须在下一次治疗中，报告他们一起说过和做过的事（所有事情都得带回群体中）。群体治疗开始后，就不再绐予个别会谈。分析师将群体视为一个整体，并只对整体做诠释，而且这些诠释与群体当下的态度有关，换言之，是此时此刻的诠释。

当一些人会面，每个人都将自己的潜意识幻想客体投射到他人身上，并企图诱使他人依此行动。如果他人的幻想与本身的幻想相符，成员皆会演出被预定的角色，而“共有群体张力（







































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