国际精神分析学会论文佛洛伊德之群体心

佛洛伊德之群体心理学、精神分析和文化

CláudioLaksEizirik著

吕思姗译

《群体心理学与自我的分析》出版时，佛洛伊德是六十五岁。就在第一次世界大战后的几年里，他的专业生活出现了新生的气象；他充满希望和新的想法并且计划将他的工作散播到世界各地。年春天，在引领他写出《超越享乐原则》()的同样的生产力浪潮下，佛洛伊德酝酿着解释群体心理学之“简单构想”。循着作笔记和写出第一份草稿的惯常步骤，他的书完成于年3月底，并且出版于三或四个月之后。当他将这本书送给罗曼?罗兰作为一个礼物时，佛洛伊德，以他典型的语气，提到他并不认为《群体心理学》是特别地成功，但它提出一条路径从个体的分析到社会的了解。

尽管这篇文章是紧接着写于他提出死亡本能这个受争议的假说之研讨会论文之后，《群体心理学与自我的分析》与《超越享乐原则》间很少有直接的关联。他于这本书中所发展的观点是与《图腾与禁忌》()、《自恋导论》()，以及《哀伤与抑郁》()更为相关。如果我们循着佛洛伊德对于读者的建议来寻觅他当下思路之来源，我们会发现有六处是参照《性学三论》()、七处是参照《图腾与禁忌》()，而各有三处是参照《自恋导论》和《哀伤与抑郁》。

虽然在这些文章中已有预示，佛洛伊德对群众心理学的观点是在《群体心理学》中才完全发展出来。

《群体心理学》第一次发表于国际精神分析期刊。它包含精神分析贡献于群众心理学的清晰轮廓。为了一致性，Strachey偏好将“masse”（群众）翻译为“group”，正当理由是佛洛伊德使用来指称LeBon()的foule以及McDougall()的crowd(大众）。这在今日看来可能是一个不幸的决定；举例来说，“crowdpsychology”可能更忠于佛洛伊德处理这个复杂主题的观点。对那些像我一样的读者来说——我们无法在佛洛伊德的原始德文里领会其观点，但有机会读到由BallesterosydeTorres所翻译的西班牙文版，他正确地称呼它为——想到佛洛伊德所指称的一大群人在这个文章中被叫做“group”时，仍然会产生一种不合适的感觉。

如同标题精确地指出，《群体心理学与自我的分析》试图将两者锻造成为一个综合体，在个体心智之心理学改变的基础上来解释群众心理。额外的资料出现在佛洛伊德对于心智结构的研究，发表在《本我与自我》。

自我与本我的关系——后者尚未在精神分析被创造为一个词弃——在本文里相当详细地被探索，但本文主要被视为佛洛伊德对于了解社会过程之最引人兴趣的和杰出的贡献之一，也就是在这样的观点下我们来讨论它。

关于《群体心理学与自我的分析》一书

在强调佛洛伊德（)所呈现的主要观点的同时，我们也应该在心中谨记该书提到：“任何人将这本小书的狭隘面向和群体心理学的宽广范围加以比较，就立即能够猜测到，所有材料中仅有一些要点被选取出来在此加以讨论”相同的警告也适用于我从他谦虚地称之为“这本小书”中加以拣选的意图，此书对我来说，构成他使我们了解群众心理学之主要贡献。因为这本书是由十二个优雅呈现之简短章节所组成，为了简明起见，我将为每一个章节写下一个段落。

1.在导言中，佛洛伊德认为个人心理学和群体心理学并没有太大的差异，因为“在个体的心智生活中，他人总是牵扯在其中的”。当论及社会或群体心理学时，“一大群人同时对个人所施加的影响”常会被独立出成为







































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